狗子在唐朝有多受宠？王公贵族爱不释手，还出台针对性法律管理
汉高祖与狗
“犬吠水声中，桃花带雨浓。”对于大自然来说，每个生灵都是独一无二的天使，狗狗也如此，每每见到你像风一样跑向你，对你摇摇尾巴，朝你咧开嘴的笑，这可能就是它们对你友好和想念的标识，当你养了一只狗狗，你便成了它余生的全部，现代狗狗品种很多，养的人也很多，但在唐朝时期，狗狗也成为了家喻户晓的宠物，就算是皇亲贵胄也不例外，狗狗凭着憨厚的性格和忠诚的品质逐渐在唐朝站稳地位，我们今日就梦回盛唐，看看那时候的狗狗生活在唐朝是怎样的备受瞩目。
看一看狗狗的发展史1、《山海经》中的狗
自考古学在河姆渡文化中就有发现狗的遗骸，而公元前十三世纪的甲骨文就有关于“五十羊、五十犬”的文字记录，狗可能是人类最早驯养的家畜动物，在《山海经》之中分为狗与犬之分，虽是同一个意思，但相差的却是十万八千里，《山海经》有言：“浊浴之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗。”而且在此最后一句说“可以御凶”就是有天狗在的地方可以保护人不受伤害。
而在山海经之中还有天犬，这种是一种毛发是红色的狗，见到它就会出现战乱，这说明在狗狗界之中也分好坏，但这也是关于狗在历史记录中最早的样子，但是它们是否是这个样子也不太好说。但《山海经》的描写基于真实的动物所写，一定意义上是有相对于的研究价值，但历史这个“小姑娘”是谁能说得准的呢？
2、唐朝以前狗的作用
先秦时期，狗狗大多数是被拿来殉葬或祭祀的准备，现在听起来的确有点残忍，但对于当时的封建社会里，和天子下葬就觉得是一种荣幸，但从另一方面能看出封建社会的残忍性，也许当时人们根据山海经对天狗的描写，让他们把这种可以御凶的信念强加给狗的身上了，但历史又记载在先秦时期，狗的确让众人觉得是吉祥物的存在。
陪葬器具中的狗
《礼记》中记载：“凡祭宗庙之礼，羊曰柔毛，鸡曰瀚音，犬曰羹献。”所以古时候人们将祭祀的“犬”称作为“献”；还有在《淮南子》一书中有说明祭祀用狗是为了降福或者是消除病害为目的，对于古时候的人们也算是一个寄托了。
汉代时，东汉时期的汉灵帝更是在历史上出了名的嗜狗如命，有记载在汉灵帝时期一大臣在上朝时，将狗打扮一番，摇摇摆摆的上了朝，等汉灵帝细细看出来才发现是一只狗，于是大笑道：“好一个狗官啊！”而且汉灵帝又将这只狗称作为爱卿，一定方面上是对其他大臣的侮辱，但那些大臣也敢怒不敢言啊，也能看出汉灵帝是真的喜欢狗。
早在母系氏族社会时期，人们就开始在黄河流域一带豢养狗，周代就设置名叫犬人的官职，专门养犬以供祭祀使用；汉朝设狗监一职，掌管皇帝饲养的猎犬，唐朝时期，建狗坊，专门为皇帝饲养众多品种的猎犬，除此之外唐朝还有许多宠物犬的出现。
上至王公贵族，下至黎民百姓都对狗子爱不释手唐朝作为历史上重要的一朝，是华夏高度发展的一个时期，自唐太宗开创贞观之治，为盛唐奠定了一定基础，不管是在经济、政治还是文化方面在当时的世界史中都是名列前茅的，而发展的壮大代表着有更多的休闲时间可以养养猫，逗逗狗，种种花......而在唐朝狗狗的待遇是数一数二的好，而大多数狗狗都是作为宠物犬被权贵所饲养。
在唐朝专有建立“五坊”即雕坊、鹘坊、鹞坊、鹰坊、狗坊，是唐代设立专门为皇帝饲养鹰犬的机构，其中狗坊饲养猎犬和宠物犬，宠物犬就是为后宫嫔妃所养，当然，在唐朝关于狗狗的记载也很多。
大唐盛世
1、那些关于狗子的杂记
《酉阳杂俎》记载杨贵妃在唐玄宗和大臣下棋下得愉快之时，让怀中的狗狗跑到棋盘上扰乱棋子，惹得唐玄宗心生愉悦，原本记录是：“上夏日与亲王棋，令贺怀智独弹琵琶，贵妃立于局前观之。上数枰子将输，贵妃放康国猧子于坐侧。子乃上局，局子乱，上大悦。”能看出杨贵妃所饲养的狗名为康国猧子，猧子即为小狗之意，但这种小狗具体什么样子历史也并未记录，但唐玄宗能放任小狗捣乱，看来狗狗的宫苑生活也并不太差，但也有可能它是杨贵妃所饲养的宠物，爱屋及乌罢了。
著名的《簪花仕女图》看上去是极赏心悦目的，在整张图中都能十分的清晰的看见衣着华丽的妇人用长杆逗着一只小狗，极具悠闲，这只小狗便是和杨贵妃同品类的猧子，而这种小狗只有宫廷贵妇才能养得起，一般皇亲贵胄养猧子，平民百姓家养中华田园犬，但中华田园犬一般用来猎物、看家都是平民百姓家的好帮手。
《固陵犬赋》中有对皇宫内生活的狗有描述：“嘉彼御犬，既良且训，天起居而不亲，绣饰以炜炜。”而且每顿还有新鲜的小鱼吃，有金丝绣缎穿在身，每天就跑一跑，在御花园抓抓蝴蝶嗅嗅小花，偶尔被后宫妃嫔逗一逗，这日子果然是风生水起啊，作者羡慕归羡慕，但还是想做个人。
2、对后世人养狗子的影响
宋朝人《夷坚志》记载：“员琦养狗，黑身而白足，名为银蹄。随呼拜跪，甚可爱，忽失之，揭榜募赎。”在告示中还特地表明甚是可爱，这也没谁了，由此可以看出主人对于丢失狗狗想迫切找到狗狗的心情，而此阶段狗狗远远超出了狩猎、看家的作用；当然这是在唐朝人们对狗狗的宠爱奠下了基础，而且到后期，越来越多的宠物犬进入华夏，被百姓以及贵胄们所认可。
杜甫在《草堂》中写出：“旧犬喜我归，低徊入衣裾。”可以看出在唐朝养狗规模还是蛮大，上至皇族下至百姓世家，狗狗从最初的充当人类的有力助手，慢慢转变为人类最忠诚的伙伴，而人与狗的互动关系也得到进一步的升华，若说狗狗和人生活在一起，作者也觉得如有法律进行保护，会不会使狗子与人类生活更加和谐呢？于是《唐律疏议》便提出对狗狗的法律。
出台针对狗狗的法律唐朝虽然宠爱狗子，但是也对它们制定了相关的法律，如果狗触犯了相关法律，官府人员会将狗子捉拿归案，在唐朝，狗子也分守法的狗和违法的狗两类，对于其违法的狗狗，主人也会受到相关惩处，唐律中针对狗子的法律有三条。
1、唐朝人亦爱狗子亦严管约束狗子
《唐令》“畜产抵人”的一条规定明确指出：“啮人者，截两耳。”意思是如果狗狗乱咬人就会被官府剪去两只耳朵以作为惩罚，而乱咬人的狗的主人是不用受到惩罚，以前作者小时候因为看鸭子被邻居家的狗咬的腿部血肉模糊，最后缝针打狂犬疫苗，整整过了一个夏天才好全，那只狗子也依旧活到老了，这告诫我们，对于路上向你示威的狗子一定要远离，在唐朝医疗不发达时，出现狗无故咬人此类情况也只能惩罚狗子。
大唐盛世警犬
第二条规定是出现在唐律之中，其中有提到如果主人未管好狗子，让狗子咬了人，狗和狗的主人都要承担相应的法令责任，被咬伤严重者，此家的主人与狗会被以致杀人者会判刑，所以很多时候在唐朝无论外出还是在家都要将自己家的狗子所看管好。
最后一种便是“故放令杀伤人”把这个行为定作为杀人罪以论处，就是养狗人故意将狗放出来咬人，这种行为是极其恶劣的，而且在判刑之中，狗咬的人还要分为三六九等，这也是真的搞笑，这也反映出封建时期的法律不过是为上层人所方便的。
此外，故意放狗咬伤的人，若在二十天内，若没死便能从轻处理，若在二十天内死去，则会承担杀人的刑罚。除此三条针对狗子的刑律之外，还有提及兽医在给狗子看病时，养狗人花钱雇佣他人给狗子看病若被咬，无需担责，若没有花钱直接请人看，被咬，则需要依法赔偿。
2、狗子与人类的关系转变
看唐律种种对狗子的规定，只能说养狗需谨慎，除了唐律以外，在唐朝前期食用狗肉是很常见，但在唐朝时，在大众观念中，狗已经不是能食用的对象，在唐代颜师古的《汉书》注解之中，有对“以屠狗为事”以与食羊、猪进行类比，说明了在唐朝以屠狗为业和食用狗肉的现象已经很少再见，说明在唐朝居民心里，狗是伙伴，而非食材。狗历经上万年的蜕变，逐渐走进千门万户之中，成为人类最忠诚的伙伴。
总结
从先秦养狗开始，狗子便被赋予了驱邪避凶、保护平安的寓意，而且也深受世人肯定，甚至将其带入坟墓永生守护、放到祭祀台上做供奉用品。到唐朝时，因为海晏河清、盛世太平，百姓有更多时间休闲玩乐，养狗逗鸟便成了日常趣味，这时的狗子跟着主人也享起清福，且上至王公贵族、下至黎民百姓皆爱不释手，不仅充当看家护院的角色更少一些，反而成了家庭里的“座上宾”。唐朝还专一为其制定相关法律，明面上惩罚狗子，也是在告诉狗主人要好生看护，不要多惹是非，所以说狗子在唐朝，真的很受重视而且过的相当幸福！
参考文献：
1、《山海经》
2、《酉阳杂俎》
3、《唐律疏议》
