芈月传并未讲述的秘密，周天子之死与7只神秘的中华犬有关
最近， 孙俪主演的《芈月传》很火，讲述的是一个楚国奇女子芈月，割舍余暖男黄歇的青春爱情，嫁给秦王的奇女人芈月的故事。电视剧试图从贵族的爱情欢迎家庭的角度，演绎周王朝的灭亡。可是，一个秘密很多人其实不知道。其实周天子的死，与7只著名的中华犬有关！请看雨余天《天青色等烟雨》5
《幸福的俑》之《赴死之犬》
汉代蜀地陶塑，不乏神异可爱生灵之作。它们是，鸡、鱼、猪、牛、羊、马、犬……
比如，鸡、鱼。鸡，在更老的线装书上还能够看到它的高古名字——“重明鸟”。因为我们的先人认为它“知时”，是来自天界辟邪迎祥之物。四川出土汉代陶鸡，数量很大，古玩市场上常见，便宜到家。那些鸡，昂首的打鸣，低都的寻食，卧窝的护雏……平凡鲜活的神志，跟家里养的那群几无二样。可见，在汉代的四川，鸡已然卸下仙妆，走进蜀人的日常，成为陶器艺人最写实的表现题材。鱼，直到今天我们都还在每天品食之。但在前人眼里，它可是跟龙一家子的，能预吉凶，应祥瑞。有一种龙叫“鱼化龙”，就是长了翅膀，跳过龙门的飞鱼，了不得的神物。今天，我们鞭策小孩子好好读书，跳龙门，成为人上人，就是骨子里对于鱼化龙的崇拜。在四川汉代文物中，能够见到的陶鱼形象，几乎都是与每天三餐有关，要么是庖厨正待烹调的肥鱼，要么是陶田里的养鱼，它们的模样有点像今天的鲢鱼、鲤鱼、黄花鱼，有的像珍稀品种中华鲟。汉陶中不见鱼化龙，能够看出蜀地先人，其实其实不像今天我们这样功利。或许更看中日常生活滋养的精神。他们对那些游离于生活之外的功利性追求，似乎其实不感兴趣。
比如，猪、牛。猪，又称彘、豕、豚。“蓄猪以致富”。猪被我们的先民驯化，渐成为家业兴旺的象征。两汉时，官府推行养猪护牛，“畜猪狗，卖以买牛”，以发展经济。猪的驯养方式为此产生根本性的革命，由游牧，而圈养。四川猪、贵州猪、江苏猪、华北猪……如此多的优秀品种，被选育固定。还因此衍生一种时髦的相畜技能——“相猪术”。出了很多相猪专家，能说会道，理论和实战都没得说。四川陶猪，出土量大，体型偏小，身短臀肥。这些信息告诉我们，汉时，猪已经养得很肥，蜀人很富裕。牛的驯用，代表了生产力的提高。猪养肥了，杀猪食用。牛，更多的作为工具，用于耕作。四川汉画像砖，可见很多精美的牛耕图，只是单个形象的陶牛出土数量其实不多，不过件件也是拙中寓巧、鲜活生动的雕塑艺术品。小时候，我们家穷，养不了牛，只养了一群羊和一头猪。自由散漫的羊，不需要特别照顾，有一块荒山足矣。猪，比较笨，吃了睡，睡了吃，挺好养，不过每天定时照顾它吃睡，也要消耗大人们很多劳力。但较养牛，已经容易多了。牛种贵不说，捡一副牛药的压力也让贫贫民家喘不过气了。冬腊月的时候，我们家的那头猪，虽然不够壮，但膘已经挂上了。一家人就盼着宰了它，送一爿去乡场上的食物站，交国家任务，一爿留在家里，省着吃，大约能够吃到来年的端午前后。
比如，马。马超越一般意义“六畜”——凡间“物”的局限。作为冷兵器时期的重要武备，马广泛应用于军事，被视为威仪。在两汉，作为权利表现的骑、乘制度，以马为载体，规定比前朝更严格明细。从天子到草民，没有谁能逾越。相马术更是盛行。于是有了千里马。著名的当然是乌骓和赤兔了。乌骓，项羽的座驾。通体黑如缎面，四蹄却白似寒雪。霸王骑着它，“数年以来，所向无敌，尝一日行千里。”身经百战不败。赤兔一直是好马的代名词。“人中吕布，马中赤兔”。炭红的身躯，不带半点杂色，跑起来像长了翅膀。与乌骓相比，赤兔更快，除日行千里，还夜走八百。够快吧！对于好马的崇拜，直接反应在东汉晚期至蜀汉时期陶马的雕塑风格：自由，真实，有人的浪漫情怀。它们驰骋，它们啸吼，它们驻足，它们思考，它们愉悦，它们震撼……马，从日常生活中抽象出来，成为赋予神性意义的审美符号。
比如，羊。羊也非一般凡畜。水滋养玉，土滋养羊。羊在人们眼里，是行走于人性和法理之间的温顺含蓄、纯洁善良之玉。难怪，今天质地最好的玉是“羊脂玉”！汉陶中有一瑞兽叫“獬豸”，其实就是独角羊，“性忠直、见人斗则触不直，闻人论则咋不正”。四川汉墓出土独立成型的陶羊数量少，体长的更稀见。不过，奇怪的是，“羽人乘羊”题材的雕塑作品，在汉代的摇钱树座中常见。羊，介于实用和神性之间。汉人以陶饰羊，表现实用意义和时期色彩的融合，且一点点泛出神瑞和灵异之光芒。
最后再来说狗，人类驯化超过一万五千年以上的动物。看家护院。补充食物。田猎工具。元时甚至作为武备跟随蒙哥大帝西征。作为著名的伴侣动物，我不能忽略狗的娱乐性质。四川新津出土过许多汉代陶犬，孔武的有型，绵软的有闲，细长的有身段，妩媚的有雍容……匍匐或者安静。纵跃或者动容。泥，塑造了犬的第二次生命。火，使其生命弥散审美之花的芬芳。
火赋予地球生命。陶重塑了狗的形象。艺术和生活是相互升华的。正因为如此，我没有驯养宠物的习惯，粗野的人，对陶犬中唯一的“六兽”保持着强烈的欲望。它往往是一个红色的胎儿，一个皮囊，释放着岁月的信息。站着，丰满而安静。在大多数情况下，耳朵是高高的，有一个模型。我看到脖子上有个项圈。它看起来像一只宠物狗。马未都出版的一本关于古代瓷器的书上有一张这种陶狗的照片。这是一个外国博物馆收藏的，但它只是坐着。博物馆的陶犬，和我见过的普通陶犬一样，有着同样的魅力，属于汉代。似乎千年只能改变人，不能改变事。所谓的人不是人。从雕塑的角度来看，这些狗是不可或缺的艺术作品。唯一不同的是，我看到的是普通的，收藏的更有名。我从不玩陶器，但我真的很想有一个，我不能越过政策门槛。毕竟，它们都是出土的高古文物。
至关重要的心理问题是，我总在庸庸碌碌的某一夜里，莫名其妙地怀想到犬殉来。
比如，几年前考古界的一件奇闻。文物专家在河南洛阳市中心城区发现了东周天子驾六车马坑。这个发掘，在这个曾经生活了众多封建帝王的过度，在这片曾经发现了许多世界文化珍存的土地，非常难再引起人们的关注。人们把眼光投向了那些光艳照人的明星。似乎只有他们——那些制造了财产神话的新新人类，才是我们的将来幸福生活的希望。
没人关心，这一挖掘是否解决了汉朝至今，夏商周三代“天子驾六马”或是“天子驾四马”的争执。尽管出土直接证据搞清楚地摆放在那边，至少表明在东周时期“天子驾六马”是存有的。那又如何？除开好多个沉迷于我国中华传统文化的知识分子，“天子驾六马”顶多仅仅当日大量新闻报道的一朵点缀罢了。
那些死得安稳的狗！我花了一整晚的时间为此感到悲伤。通宵恶棍的意思。依靠知识分子的敏感特征，我试图还原新闻的真实性。几千年前的东周王朝。贵族。衣食住行，驾车狩猎，风度翩翩。一群狗在马下奔跑。他们是早期人类最重要、最亲密的伙伴。他们忠于自己的家，甚至为自己古怪的主人服务，一个又一个不合理的夜晚。狗一动就来来往往，成为终极玩物。直到他死了，他甚至都没有逃脱玩物的命运。
7只狗的主人家是东周25位天子中的一个，归属于拥有 欠佳嗜好的一族。他很有可能在老去以前，捕猎为乐，玩犬成千上万。很多人玩物丧志。周天子玩犬而死。
在发掘全过程中，发觉泥潭有7条狗发生在最最北端的马车轱辘下边。权威专家剖析，这种狗被捆绑在车上，埋人了。当填满地面时，受惊吓的小狗狗已经找寻车轮子以防止身亡。她们无处躲藏！6只小狗狗死在车辆袋子里，把对身亡的害怕储存到现在，这使我们伤心欲绝。仅有一只小狗。它不见了！那就是一只聪慧的农村狗。它在一个怪异的部位。它是在坑中间发觉的，上边有一块河卵石。换句话说，这只聪明的小狗早已解决了绳索，朝坑外跑去，这时候他的伙伴被车轮子甩了。它是在离逃走仅有一步的地区被发觉的。一颗河卵石打中了它的头，告一段落它的期待和生命。生活在马坑旁边。很厚黄土层印证了这一切。
几年前，我在洛阳的博物馆里看到了那一幕。无名的伤感。无比的伤感。今夜，我再次将那一幕伤感还原。甚至莫名的猜想那狗的模样。应当是土狗。还是立耳的。毛色呢。突然想起邻居石花家的狗来。石花家的狗是雪白的。死在洛阳车马坑里最前面的那只狗，或许也是雪白的了。雪白好。雪白让人伤感和郁闷。
这般烦闷！一个夜里的扼腕叹息。为那只本可以活下来的小狗狗。烦闷整夜。
